Bilaku Mati ○

Kajian ini dibuka dengan perbandingan dua jenis raudah (taman surga). Pertama adalah Raudhah di Masjid Nabawi, Madinah, yang memerlukan biaya besar dan perizinan khusus. Kedua adalah raudhah di muka bumi, yaitu majelis ilmu atau majelis zikrullah. Rasulullah ﷺ bersabda, "Apabila kalian melewati taman surga, mendekatlah," dan yang dimaksud adalah majelis zikir, tempat orang berkumpul untuk membaca Al-Qur'an, Hadits, dan penjelasannya.

Para malaikat Allah memiliki tugas khusus untuk berkeliling di jalan-jalan mencari ahli zikir. Ketika mereka menemukan suatu majelis ilmu, mereka saling memanggil untuk berkumpul di sana, karena majelis ilmu adalah "hajat" atau hal yang disenangi oleh malaikat. Semoga majelis ini menjadi majelis ilmu yang diberkahi, mendatangkan manfaat, pengetahuan agama, ampunan dosa, dan peningkatan iman.

Ketika sekelompok orang berkumpul di salah satu rumah Allah untuk membaca dan mengkaji Kitabullah, Allah akan menurunkan sakinah (ketenangan). Sakinah inilah yang menjadi penyebab peningkatan iman di hati orang-orang beriman, sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Fath ayat 4. Sahabat Mu'adz bin Jabal bahkan mengajak orang untuk menghadiri kajian dengan berkata, "Haya numminu saatan," mari kita kumpul untuk mengecas iman, karena majelis ilmu adalah tempat untuk menambah iman.

Kajian kemudian beralih membahas buku "Bila Ku Mati" (Kalau Aku Mati). Topik-topik yang akan dibahas meliputi hakikat kematian, kisah kematian para nabi, peristiwa menjelang kematian, alam barzakh, fikih takziah, dan fikih kuburan. Disarankan bagi pembaca buku baru untuk melihat daftar isi terlebih dahulu sebagai "peta" gambaran umum, lalu memilih bab yang paling menarik untuk dibaca, guna mengukur nilai keilmiahan dan kemudahan pemahaman buku tersebut.

Kematian disebut Allah sebagai musibah, sebagaimana dalam QS. Al-Maidah ayat 106. Ini adalah musibah puncak di dunia, karena harta atau keluarga yang hilang mungkin bisa diganti, namun kematian tidak bisa. Akidah Islam mengajarkan bahwa kematian adalah pintu gerbang perpindahan dari dunia ke alam barzakh dan akhirat, menolak keyakinan reinkarnasi. Begitu seseorang meninggal, tidak ada kembali ke kehidupan dunia.

Allah berfirman dalam QS. Al-Mu'minun ayat 99-100 bahwa ketika kematian datang, orang yang mati akan memohon untuk dikembalikan ke dunia agar bisa beramal saleh, namun permohonan itu ditolak. Allah menegaskan bahwa di belakang mereka ada alam barzakh sampai hari kebangkitan. Barzakh berarti "pemisah," seperti dua lautan yang bertemu namun tidak bercampur (QS. Ar-Rahman ayat 19-20). Alam kubur disebut alam barzakh karena memisahkan kehidupan dunia dan akhirat.

Meskipun jantung masih berdetak atau napas masih berfungsi, seseorang dikatakan telah meninggal jika rohnya telah dicabut dari jasad. Tidak ada istilah malaikat maut salah cabut nyawa. Kisah-kisah khurafat tentang Syekh Abdul Qadir al-Jailani yang mengembalikan roh atau berduel dengan malaikat maut adalah dusta, dan Syekh Abdul Qadir sendiri adalah ulama Ahlus Sunnah bermazhab Hambali yang terlepas dari keyakinan berlebihan tersebut.

Apakah kematian itu makhluk? Sebagian ulama menegaskan bahwa kematian adalah makhluk, sesuatu yang berwujud, meskipun di dunia ini abstrak. Dalilnya adalah firman Allah dalam QS. Al-Mulk ayat 2, "Dialah zat yang menciptakan kematian dan kehidupan." Ini menunjukkan bahwa kematian adalah objek penciptaan. Kelak di hari kiamat, kematian akan diwujudkan secara konkret. Nabi ﷺ bersabda bahwa kematian akan didatangkan dalam bentuk seekor kambing yang berwarna putih kehitaman, lalu disembelih di antara surga dan neraka. Ini menandakan bahwa setelah itu tidak akan ada kematian lagi; bagi penduduk surga adalah kekal dalam kenikmatan, dan bagi penduduk neraka adalah kekal dalam azab. Oleh karena itu, jaga iman baik-baik karena balasan di akhirat bersifat abadi.

Manusia mengalami dua kali kematian dan dua kali kehidupan. Hal ini dijelaskan dalam QS. Ghafir ayat 11 dan QS. Al-Baqarah ayat 28. Menurut Ibnu Abbas, kematian pertama adalah sebelum dilahirkan (saat belum ditiupkan roh ke jasad), lalu hidup di dunia, kemudian mati lagi (kematian fisik), dan dihidupkan kembali untuk kebangkitan di hari kiamat. Jadi urutannya adalah mati (pra-lahir) – hidup (dunia) – mati (fisik) – hidup (akhirat yang kekal).

Jenis kematian juga terbagi menjadi wafat sughra (kematian kecil) dan wafat kubra (kematian besar). Wafat sughra terjadi saat tidur, di mana roh dicabut sementara oleh Allah. Wafat kubra adalah kematian permanen saat roh berpindah ke alam barzakh. QS. Az-Zumar ayat 42 menjelaskan bahwa Allah mewafatkan jiwa saat kematian dan juga saat tidur, menahan jiwa yang telah ditetapkan mati dan melepaskan yang lain. Oleh karena itu, saat bangun tidur kita bersyukur dengan doa, "Alhamdulillahilladzi ahyana ba'da ma amatana wa ilaihin nusyur." Allah Maha Pemurah, Dia tahu maksiat apa yang akan kita lakukan setelah bangun tidur, namun Dia tetap mengembalikan ruh kita.

Seorang muslim dilarang berangan-angan mati karena merasa tidak bahagia atau hidupnya susah. Setiap detik kehidupan adalah anugerah. Satu detik yang digunakan untuk istighfar lebih baik daripada kematian, karena bisa menambah pahala. Hanya ada dua keadaan yang membolehkan berangan-angan mati: pertama, ketika khawatir keselamatan agama terancam. Sebagai contoh, kisah Maryam yang menanggung beban rasa malu dan berangan-angan mati saat hamil Isa tanpa suami, namun Allah menenangkannya. Kekuatan Allah mampu menciptakan Nabi Isa tanpa ayah, sebagaimana Nabi Adam tanpa ayah dan ibu, yang seharusnya mudah dipahami oleh akal sehat yang beriman kepada kuasa-Nya.